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赠日本僧秀蔺(成化乙酉。日本僧秀蔺来聘。世祖以事载书契。并礼弊授蔺。归达其王。适其国乱。蔺侨寓村舍凡五年。乱稍定。始得面王答书来。) 其一 明 · 李承召
七言律诗 押支韵 出处:三滩先生集卷之五
仙槎曾舣汉江湄,及见神尧八彩眉。
鱼素久无传日域,雁书还把付禅师。
溟波万里身如寄,汉节三年手自持。
良苦归来龙驭远,鼎湖回首涕交颐。
真州僧纯一见访 其一 明末清初 · 阮大铖
五言律诗 押词韵第一部 出处:咏怀堂戊寅诗卷下
一衲江云外,潮音满梵宫。
观心松影下,證道竹香中。
白昼开禽语,青山访鹿踪。
每欣入林会,支远定相从。
真州僧纯一见访 其二 明末清初 · 阮大铖
五言律诗 押鱼韵 出处:咏怀堂戊寅诗卷下
荷锸有时暇,闭门长读书。
偶然香刹客,顾我寒山庐。
但瞰荒厨麦,聊陈俭岁蔬。
青峰相视笑,禅意已无馀。
昭默禅师序(大观四年正月) 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○二四、《石门文字禅》卷二三、同治《武宁县志》卷三四 创作地点:江苏省南京市
李北海以字画之工,而世多法其书,北海笑曰:「学我者拙,似我者死」。当时之人不知其言有味,余滋爱之。盖学者所贵,贵其知意而已。至于踪迹绳墨,非善学者也。岂特世间之法为然,出世间法亦然。黄檗运公师事百丈大智禅师,而迅机大用,每凌压之。百丈固尝叹曰:「见与师齐,减师半德;见过于师,方堪传授」。玄沙备师从雪峰真觉禅师最久,备遂为谈根门无功幻生,幻生法门。其论皆揭佛祖之奥。雪峰亦尝抚其背曰:「岂意衰暮,闻此妙法。汝再来人也,吾所不及」。然雪峰、百丈之道益尊,而黄檗、玄沙得为的嗣。初未尝印脱其语言,顺味其机因,以欺流俗。此道寂寥久矣,乃今于黄龙清禅师见之。公为晦堂老人侍者,而名声已闹闻丛林,其超情独脱之论,无师自然之智,当机密用,人不敢触其锋,虽晦堂,唯知加敬而已。双井徐禧德占、黄庭坚鲁直,此两翁世所谓人中龙也。往来山中,与公语,未尝不屈折咨嗟,以为不及。以故天下士大夫悦慕愿见,想望风采。公名惟清,自号灵源叟,世为洪州武宁陈氏子。童子时诵书日数千言,伊吾上口。有异比丘过书肆见之,引其手熟视,大惊,劝其父母使出家。公即忻然往依高居某为师。几何为僧,受具足戒,即起游方。初谒法安禅师,欲倾心受法,法安曰:「子他日洗光佛日,照耀末运,苦海法船也,一壑岂能畜汝?行矣,无自滞」。公因遍历诸方,晚归晦堂。久之,初开法于舒州之太平,衲子雷动云合而至。未尝谨规矩,而人人自肃。江淮丛林,号称第一。洪州转运使王公桓迎公归黄龙,欲以继晦堂老人。未几晦堂化去,公亦移病,乃居昭默堂,宴坐一室,颓然人莫能亲疏之。然见之者,皆各得其欢心,至于授法,钳椎鍜炼,则学者如烟菟视水车然,莫知罅隙。其提唱议论,初不许学者传录,有得其片言只句者,甚于获夜光照乘然。余于公为法门昆弟,气宇英特,慎许可,独首肯余可以荷担大法。顷于山中日有异闻,尝曰:「今之学者,多不脱生死者,正坐偷心不死耳,然非学者过也。如汉高帝诏韩信以杀之,信虽死,而其心果死乎?今之宗师为人多类此。古之道人于生死之际,游戏自在者已,死却偷心耳。如侯景兵至建邺,武帝御大殿见之,神色不变,软语抚慰,而侯景汗下,不敢仰视。退谓人曰:『萧公天威逼人,吾不可以再见也』。侯景固未尝死,而其心已灭绝无馀矣。古之宗师为人多类此。吾观今诸方说法者,钩章棘句,烂然骇人,正如赵昌画花,写生逼真,世传为宝,然终非真花耳」。其应机引物以晓人皆类此。大观三年秋,余以弘法婴难。越明年春,病卧狱中。公之的子德逢上人以书抵余曰:「昭默病,遂有书付禅师,使人不能候而去」。余矍然而起,坐念公平生奇德美行,恐即死后,世莫得以闻,故为疏其略以授逢,使往谒道乡居士,求文刻石于山中,以传信后世云。大观四年正月二十五日,石门某序。